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outras semanas depois de estar em seus toldos nos campos, começaram a sentir o efeito da solidão e do desamparo, próximo ao abandono espiritual. Um dia carregou sobre o assunto os ombros as tuas tendas, e de comum acordo, as armaram-se em outro recinto, e em linha como uma colônia, deixando rua pelo meio. Todavia bem como imaginaram a que se expunham, e prepararam a defesa. Logo, as diferentes comunidades começaram a criar tuas instituições para nuclearse, como associações e sociedades, vasto divisão das quais susbsisten na atualidade, e hoje continuam nucleando a seus respectivos descendentes.

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Não obstante isso, ainda não tinha uma idéia clara do governo de repestar o mosaico étnico do país. Se compreendemos a discriminação como a incapacidade para aceitar o contrário para nós, esse seria um caso discriminatório. O Governo deveria permitir aos menonitas que sejam diferentes.

Necessita integrá-los, todavia sem quebrar a sua identidade e sem imaginar que o nosso paradigma social é o único ou o melhor. Ou acaso queremos reiterar hoje o que ocorreu em 1492 com os aborígines? Jamais vamos nos integrar, pelo motivo de pensamos, sentimos e agimos como indígenas.

Podemos nos incorporarmos à sociedade, pois que, efetivamente, falamos espanhol, mesmo sem carne, mas nunca vamos nos anexar. A imigração fronteiriça sempre existiu: segundo o INDEC (Instituto Nacional de Estatística e Censos), a partir de 1869 até hoje manteve-se aproximadamente entre 2% e 3% da população do povo.

através da segunda metade do século XX constituiu-se pela imigração majoritária. Essas migrações, em geral, temporárias e limitadas aos espaços fronteiriços comuns, tiveram um embate relativamente pequeno na composição étnica da população argentina. Em 2010, 68,9 % dos residentes estrangeiros, vindos de 4 países: Paraguai, Bolívia, Chile e Peru.